eLKISI

Oleh: Dr. KH. Fathur Rohman, M.Pd.I
(Pengasuh Ponpes eLKISI Mojokerto)

Pendahuluan

Ta’awwun, yang berasal dari bahasa Arab yang berarti tolong-menolong atau bekerja sama, merupakan nilai luhur yang diajarkan dalam ajaran Islam. Membangun masyarakat yang berjiwa ta’awwun adalah salah satu cara untuk menciptakan kehidupan yang harmonis, penuh kasih sayang, dan saling membantu dalam menghadapi berbagai tantangan. Nilai ini tidak hanya penting dalam kehidupan pribadi, tetapi juga dalam konteks sosial yang lebih luas. Dalam makalah ini, kita akan membahas pentingnya ta’awwun dalam masyarakat serta dalil-dalil yang mendasari ajaran ini.

Pentingnya Ta’awwun dalam Masyarakat

Masyarakat yang berjiwa ta’awwun akan saling mendukung, bekerja sama, dan mengutamakan kepentingan bersama. Salah satu hasil positif dari adanya ta’awwun adalah terciptanya suasana sosial yang lebih damai, penuh kebersamaan, dan rasa empati terhadap sesama. Dalam masyarakat yang berjiwa ta’awwun, setiap individu tidak merasa sendirian dalam menghadapi kesulitan, karena adanya kerjasama yang terjalin antarwarga.

Selain itu, ta’awwun juga dapat memperkuat ikatan sosial antaranggota masyarakat. Ketika setiap individu merasa memiliki peran dalam kesejahteraan orang lain, hal ini akan meningkatkan rasa persaudaraan dan memperkokoh rasa solidaritas dalam masyarakat. Ta’awwun dapat diwujudkan dalam berbagai bentuk, baik itu dalam bentuk bantuan materiil, dukungan moral, atau bahkan doa bagi kebaikan orang lain.

Dalil-dalil yang terkait dengan ta’awwun

Islam menekankan pentingnya tolong-menolong antar sesama. Salah satu dalil yang mendasari nilai ta’awwun dapat ditemukan dalam Al-Qur’an dan Hadis.

Al Qur’an

Dalam surat Al-Ma’idah ayat 2, Allah berfirman:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam kebaikan dan takwa, dan janganlah tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras siksaan-Nya.”
(QS. Al-Ma’idah: 2)

Ayat ini secara tegas mengajak umat Islam untuk saling membantu dalam hal-hal yang baik dan bermanfaat. Ta’awwun dalam kebaikan adalah salah satu landasan untuk membangun masyarakat yang harmonis dan berkeadilan.

Hadits

Rasulullah SAW juga mengajarkan pentingnya tolong-menolong dalam berbagai aspek kehidupan. Salah satu hadis yang mendasari ta’awwun adalah sebagai berikut:

مَن لا يُؤثِر الناس فَليسَ منا

“Barangsiapa yang tidak mengutamakan orang lain, maka dia bukan termasuk golongan kami.”
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa sikap tolong-menolong dan mengutamakan kepentingan orang lain adalah bagian dari ajaran Islam yang harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Penutup

Membangun masyarakat berjiwa ta’awwun adalah langkah penting untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik. Nilai ta’awwun mengajarkan kita untuk saling membantu, bekerja sama dalam kebaikan, dan menjaga solidaritas sosial. Dalam menghadapi tantangan kehidupan, kerjasama antarindividu dan antarwarga masyarakat menjadi kunci untuk menciptakan kesejahteraan bersama. Dengan mengamalkan nilai ta’awwun, kita dapat mewujudkan masyarakat yang lebih harmonis, penuh kasih sayang, dan memiliki rasa persaudaraan yang tinggi.

Berbagai cara dilakukan oleh kaum muslimin untuk menunjukkan sifat kepeduliannya (empati) kepada saudaranya.

Para ustadz di eLKISI-pun tak mau kalah dalam perkara kebaikan.

Di saat para santri libur, para ustadznya baru libur H-3 Idul Fitri. Itupun setiap hari mereka harus berbagi tugas untuk mengurus pesantren (kebersihan, dan lain-lain) selama dua puluh empat jam dari pagi sampai pagi.

Di saat orang lain pergi silaturrahim dan ngelencer ke mana-mana, mereka harus menjaga pondoknya. “Kalau bukan kita yang berbagi tugas selama liburan, terus mengharapkan siapa?” Kata Fathur Rohman, pengasuh Ponpes eLKISI.

“Para santri dan ustadz harus merasa memiliki akan pondoknya agar amanah jamaah ini bisa ditunaikan dengan baik.” Tambah beliau. (man)

Oleh : Dr. KH. Fathur Rohman, M.Pd.I (Direktur/Pengasuh Ponpes eLKISI Mojokerto)

Khutbah Pertama

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, laa ilaaha illallah, Allahu Akbar wa lillahil hamd.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah SWT dengan menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Hari ini kita merayakan Idul Fitri, hari kemenangan setelah sebulan penuh kita melatih diri melalui ibadah puasa. Hari ini juga adalah momen kembalinya kita kepada fitrah, kesucian, dan kemurnian jiwa sebagaimana bayi yang baru dilahirkan.

Idul Fitri bukan sekadar hari raya, tetapi juga momentum untuk membangun generasi yang fitrah—generasi yang memiliki keimanan kuat, akhlak mulia, dan keteguhan dalam menjalankan Islam. Rasulullah SAW bersabda:

“Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah. Maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Hadis ini mengajarkan bahwa setiap anak memiliki potensi kebaikan dan kesucian sejak lahir. Namun, lingkungan dan pendidikan yang akan menentukan apakah ia tetap berada dalam fitrah Islam atau menyimpang dari jalan yang benar.

Maka, sebagai orang tua, pendidik, dan masyarakat, kita memiliki tanggung jawab besar dalam mencetak generasi yang tetap berada di atas fitrah. Bagaimana caranya?

1. Menanamkan Tauhid Sejak Dini
   Anak-anak harus dididik dengan nilai-nilai tauhid, mengenalkan Allah SWT sebagai satu-satunya Tuhan yang disembah, serta membangun kecintaan kepada Rasulullah SAW.
2. Memberikan Teladan yang Baik
   Anak-anak lebih banyak belajar dari perilaku kita dibandingkan sekadar nasihat. Jika kita ingin generasi yang jujur, maka kita harus jujur. Jika ingin mereka shalat, kita harus mencontohkan shalat tepat waktu.
3. Membiasakan Ibadah Sejak Kecil
   Ajarkan anak-anak untuk mencintai shalat, membaca Al-Qur’an, dan menjalankan kewajiban agama dengan penuh kesadaran, bukan karena paksaan.
4. Mendidik dengan Kasih Sayang
   Rasulullah SAW adalah suri teladan dalam mendidik dengan kelembutan. Generasi yang fitrah tidak lahir dari kekerasan, tetapi dari cinta dan kasih sayang.

Ma’asyiral Muslimin,

Hari ini adalah hari kita kembali kepada fitrah. Mari jadikan hari ini sebagai awal komitmen untuk membimbing anak-anak kita agar tetap berada di atas fitrah Islam. Jika kita berhasil, maka kita telah berkontribusi dalam membangun generasi yang kuat iman dan akhlaknya.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillahil hamd.

Khutbah Kedua

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, laa ilaaha illallah, Allahu Akbar wa lillahil hamd.

Ma’asyiral Muslimin rahimakumullah,

Di hari yang suci ini, marilah kita memperbanyak istighfar dan doa, semoga Allah menerima amal ibadah kita selama Ramadan dan mengampuni segala dosa kita.

Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang selalu istiqamah dalam keimanan. Bimbinglah anak-anak kami agar tetap berada di atas fitrah Islam. Anugerahkan kepada mereka akhlak yang mulia, ilmu yang bermanfaat, dan hati yang taat kepada-Mu.

Ya Allah, berkahilah negeri kami dengan generasi yang beriman dan bertakwa, yang akan menjadi pemimpin masa depan yang adil dan amanah.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillahil hamd.

Taqabbalallahu minna wa minkum, shiyamana wa shiyamakum.* Semoga Allah menerima amal kita semua.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Oleh : Dr. KH. Fathur Rohman, M.Pd.I
Pengasuh Ponpes eLKISI Mojokerto

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

“Setiap anak yang lahir dilahirkan di atas fitrah. Kemudian, kedua orang tuanya yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR. Bukhari No. 1358, Muslim No. 2658)

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim memiliki makna mendalam tentang fitrah manusia. Berikut adalah penjelasan para ulama mengenai hadis di atas:

Kata “fitrah” dalam hadis ini memiliki beberapa tafsiran yang dikemukakan oleh para ulama:

a. Imam An-Nawawi
Dalam Syarh Shahih Muslim, Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa fitrah dalam hadis ini berarti Islam. Artinya, setiap manusia dilahirkan dengan potensi untuk mengenal Allah dan menerima kebenaran Islam, tetapi pengaruh lingkungan, terutama orang tua, dapat mengubah keyakinannya.

b. Ibnu Taimiyyah
Ibnu Taimiyyah dalam kitab Majmu’ Al-Fatawa menjelaskan bahwa fitrah adalah kecenderungan alami manusia untuk menerima kebenaran. Manusia pada dasarnya memiliki naluri untuk mengenal dan menyembah Allah, tetapi lingkungan dan pendidikan dapat mempengaruhi keyakinannya.

c. Ibnu Katsir
Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menyebutkan bahwa hadis ini menunjukkan bahwa semua manusia lahir dalam keadaan suci dan memiliki kecenderungan untuk menerima Islam. Namun, pengaruh keluarga dan masyarakat dapat mengubah keyakinan tersebut.

d. Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah
Ibnu Qayyim dalam Tuhfatul Maudud menjelaskan bahwa fitrah yang dimaksud dalam hadis ini adalah fitrah tauhid. Allah telah menciptakan manusia dengan kecenderungan untuk mengenal-Nya, tetapi pengaruh lingkungan dan budaya bisa membuat seseorang menyimpang dari fitrah aslinya.

e. Al-Qadhi Iyadh
Beliau menafsirkan fitrah sebagai keadaan alami manusia yang suci dan cenderung kepada kebaikan. Namun, faktor eksternal seperti keluarga, budaya, dan lingkungan dapat mempengaruhi seseorang untuk mengikuti agama atau keyakinan tertentu.

Kesimpulan
Hadis di atas menunjukkan bahwa manusia lahir dalam keadaan suci dan memiliki kecenderungan untuk mengenal kebenaran. Namun, faktor pendidikan dan lingkungan sangat berperan dalam membentuk keyakinan seseorang. Oleh karena itu, Islam menekankan pentingnya mendidik anak dengan nilai-nilai tauhid sejak kecil agar tetap berada di atas fitrah yang lurus.  
Wallohu a’lam.